Question : Est-il permis à une musulmane d'entretenir une correspondance  ou de tchatter avec un homme qui ne compte pas parmi ses proches, qui lui est étranger (non mahram) ?

Question : On m'a dit que les anges n'entrent pas dans une maison où la femme n'a pas son voile. Est-ce que cela est vrai ? Si c'est le cas, dois-je comprendre à partir de là que je dois garder mon hidjâb chez moi, en présence de mon époux et de mes enfants ?

Question : On m'a récemment raconté qu'il y avait un Compagnon (radhia Allâhou 'anhou) qui était mourant et qui n'arrivait pas à prononcer la Chahâdah (profession de foi musulmane). Le Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam) fit demander à son épouse comment il se comportait avec elle. Elle répondit qu'il était un homme de bien, qui faisait beaucoup d'adoration et qu'il donnait son droit a chacun. Puis le Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) fit venir sa maman. Il (sallallâhou 'alayhi wa sallam) lui posa la même question. Et elle répondit qu'il était un fils bien, qui était un bon croyant et qu'il faisait beaucoup d'actes d'adoration, mais.. qu'il préférait son épouse sur elle. Il (sallallâhou 'alayhi wa sallam) lui demanda de lui pardonner, mais elle refusa. Le fils n'arrivant toujours pas à réciter la Chahâdah, il (sallallâhou 'alayhi wa sallam) insista pour qu'elle lui pardonne. Elle dit : "Je le laisse à Allah !" Il (sallallâhou 'alayhi wa sallam) envoya quelqu'un pour voir si le fils arrivait à dire la Chahâdah, mais ce ne fut pas le cas. Alors le Pophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) donna l'ordre de ramasser du bois pour en faire un feu. La maman s'enquit de la raison de son geste. Il (sallallâhou 'alayhi wa sallam) lui répondit qu'il (sallallâhou 'alayhi wa sallam) allait bruler son fils ici bas plutôt qu'il ne soit brulé dans l'Au-delà. À ce moment là, elle dit : "Je prends Allah à témoin que je lui pardonne." Le Compagnon put prononcer la Chahâdah et il mourut sur cette dernière parole. Je voudrai savoir si ce récit est véridique...

Question : Est-il permis à la musulmane de s'épiler les poils du visage autres que ceux des sourcils pour se faire belle pour son époux ?

Question : Est-il permis à une femme de poser à un homme une question en rapport avec sa pratique religieuse mais qui touche un aspect intime ? Je m'interroge à ce sujet parce que je suis parfois surprise (et même très gênée) en lisant le contenu de certains échanges publics qui ont lieu entre frères et sœurs non mahrams (c'est à dire qui ne sont pas des proches parents) sur des forums musulmans...

Dans l'éducation de nos enfants, que ce soit en Occident ou n'importe où ailleurs, notre objectif devrait évidemment être de les aider à obtenir le meilleur dans ce monde et le meilleur dans l'autre monde - le succès et le bonheur dans cette vie et le salut et le paradis dans l'au-delà. Cela signifie que nous devrions aider nos enfants à poursuivre avec succès les études ou formations nécessaires menant à une profession et aussi leur fournir tout ce dont ils ont besoin pour devenir de bons musulmans.

Question : Si un homme et une femme se marient mais qu'il n'y ait pas de témoins présents au moment de l'échange de consentements, leur nikâh est-il valide ?

Contrairement aux fausses idées qui sont véhiculées depuis un certain nombre d'années, le voile de la femme en Islam (appelé communément "Hidjâb" ou "Khimâr" dans le vocabulaire juridique) n'est en aucun cas le symbole d'une revendication politique ou idéologique, ni une marque de soumission et d'infériorité quelconque par rapport aux hommes (comme c'était le cas dans certaines religions) et encore moins un simple vêtement traditionnel, lié à certaines cultures.

Question : Il me semble avoir entendu parler d'un Hadith dans lequel le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) dirait que les femmes sont limitées au niveau de la raison et dans la pratique religieuse. Qu'en est-il réellement ?

Question : Si un mari dit à son épouse "Tu es comme ma mère" , est-ce que cela a une influence sur la validité de son mariage en Islam ? Est-ce que le fait de tenir ce genre de propos constitue un péché ? Est-ce que l'intention a une importance quelconque dans ce cas ? Qu'en est-il du cas inverse (c'est à dire que c'est la femme qui tient ce genre de propos à son mari) ?

Question : Un homme et une femme étaient dans le péché et vivaient en concubinage, sans être unis par les liens du "Nikâh" (mariage)... Ils désirent aujourd'hui régulariser leur situation, religieusement parlant, en demandant que leur "Nikâh" soit accompli. Avant de pouvoir le faire, doivent-ils nécessairement se séparer pour quelques temps ?